الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
السبت 28 فبراير 2015
في
الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
خريطة الموقع راسلنا القائمة البريدية سجل الزوار حول الموقع



التقويم
28 فبراير 2015
حنثرخجس
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728


المتواجدون الآن


محرك البحث

معجم الموقع
المشفح :
ـ المُشَفَّحُ، كمُعَظَّم: المَحْرومُ الذي لا يُصيبُ شيئاً.

تعريفات من القرآن
الجزء
يَتَكَوَّنُ الجُزْءُ مِنْ حِزْبـَيْنِ مِنْ أَحْزَابِ المُصْحَفِ ، وَلـَهُ عَلاَمَةٌ مَعْرُوفـَةٌ في الرَّسْمِ الخَاصِّ بالمُصْحَفِ يـُعْرَفُ بـِهـَا .

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

أمثال
قلب الأمر ظهرا لبطن
يضرب مثلا في حسن التدبير. واللام بمعنى (على).

تداوي
للدوخة
عجة البيض «بالثوم» وبزيت الزيتون تقضي على الدوخة تماماً، وتؤكل ثلاث مرات في ثلاثة أيام متتابعات وهي كالعجة العادية تماماً، ولكن يكتفي عن «البصل» «بالثوم» مع قليل من الملح والبهارات.

نكت
فيه واحد اشترى سماعه مسجل ورجعها اليوم الثاني للمحل. قال له صاحب المحل :وش فيك رجعتها قال السماعتين تجيب نفس الاغنيه.

ملوك الآخرة
معاذ بن الحارث
هو معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك النجاري من بني النجار، وقد عرف باسم أمه عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، شهد بدرا هو وأخواه عوف ومعوذ فقتلا ببدر وسلم معاذ، فشهد أحدا والمشاهد من بعدها. اشترك مع معاذ بن عمرو بن الجموح في قتل أبي جهل يوم بدر وفيها قطعت يد معاذ بن عفراء قطعها عكرمة بن أبي جهل. كان معاذ من أسبق الأنصار إلى الإسلام فهو أحد الثمانين الذين هم أول من أسلم من الأنصار.
اختلفت الروايات في وفاته فقيل مات في زمن عثمان وقيل بل مات في خلافة علي.

معاني الاسماء

أذكار
مايقول ويفعل من أذنب ذنباً
مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له

اختبر معلوماتك
ما فضل قراءة سورة الصافات

«اعرض الإجابة»

افهم قرآنك
ورى - يقال: واريت كذا: إذا سترته. قال تعالى: }قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم{ [الأعراف/26] وتوارى: استتر. قال تعالى: }حتى توارت بالحجاب{ [ص/32] وروي أن النبي عليه الصلاة والسلام (كان إذا أراد غزوا ورى بغيره) (قال كعب بن مالك: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها، حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حر شديد. يريد غزوة تبوك. انظر: فتح الباري 8/113، باب: حديث كعب بن مالك, وأخرجه أبو داود برقم 2637)، وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره. والورى، قال الخليل (العين 8/305) : الورى: الأنام الذين على وجه الأرض في الوقت، ليس من مضى، ولا من يتناسل بعدهم، فكأنهم الذين يسترون الأرض بأشخاصهم، و (وراء) إذا قيل: وراء زيد كذا, فإنه يقال لمن خلفه. نحو قوله تعالى: }ومن وراء إسحق يعقوب{ [هود/71]، }ارجعوا وراءكم{ [الحديد/13]، }فليكونوا من ورآئكم{ [النساء/102]، ويقال لما كان قدامه نحو: }وكان وراءهم ملك{ [الكهف/79]، وقوله: }أو من وراء جدر{ [الحشر/14]، فإن ذلك يقال في أي جانب من الجدار، فهو وراءه باعتبار الذي في الجانب الآخر. وقوله: }وراء ظهوركم{ [الأنعام/94]، أي: خلفتموه بعد موتكم، وذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصلوا بمالهم إلى اكتساب ثواب الله تعالى به وقوله: }فنبذوه وراء ظهورهم{ [آل عمران/187]، فتبكيت لهم. أي: لم يعملوا به ولم يتدبروا آياته، وقوله: }فمن ابتغى وراء ذلك{ [المؤمنون/7]، أي: من ابتغى أكثر مما بيناه، وشرعناه من تعرض لمن يحرم التعرض له فقد تعدى طوره، وخرق ستره، }ويكفرون بما وراءه{ [البقرة/91]، اقتضى معنى ما بعده، ويقال: وري الزند يري وريا: خرجت ناره، وأصله أن يخرج النار من وراء المقدح, كأنما تصور كمونها فيه كما قال: - 462 - ككمون النار في حجره (العجز لأبي نواس، وصدره: كمن الشنان فيه لنا وهو من قصيدة مطلعها: أيها المنتاب عن عفره * لست من ليلي ولا سمره لا أذود الطير عن شجر * قد بلوت المر من ثمره وهو في ديوانه ص 427, وما يجوز للشاعر في الضرورة ص 24, والموشح ص 273) يقال: وري يري مثل: ولي يلي. قال تعالى: }أرفأيتم النار التي تورون{ [الواقعة/71] ويقال: فلان واري الزند: إذا كان منجحا، وكابي الزند: إذا كان مخفقا، واللحم الواري: السمين. والوراء: ولد الولد، وقولهم: (وراءك) (قال سيبويه: تنح ووراءك: إذا قلت: افطن لما خلفك. انظر: الكتاب 1/249, وأصول النحو 1/141, والمسائل الحلبيات ص 106) , للإغراء ومعناه: تأخر. يقال: وراءك أوسع لك، نصب بفعل مضمر. أي: ائت. وقيل تقديره: يكن أوسع لك. أي: تنح، وائت مكانا أوسع لك. والتوراة: الكتاب الذي ورثوه عن موسى، وقد قيل: هو فوعلة، ولم يجعل تفعلة لقلة وجود ذلك، والتاء بدل من الواو نحو: تيقور, لأن أصله ويقور، التاء بدل عن الواو من الوقار، وقد تقدم (تقدم في مادة (توراة) في كتاب التاء).

التاريخ الهجري
9
جماد أول
1436 هـ

القائمة البريدية

محول التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

أسماء النساء
غمرة
الغمرة : الزعفران . وطلاء يتخذ من الزعفران أو الكركم . أما ''غمرة'' فهي الشدة التي تغمر صاحبها . والماء الكثير . وفى المثل : ''غمرات ثم ينجلين'' يضرب في الصبر على احتمال الشدائد أملا في انفراجها ، كما تقول : شدة وسوف تزول .

إختر الستايل

تغذيات RSS





إحصائيات
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات


الدرهم الإماراتي
ريال سعودي0.979
دولار 3.673
يورو4.112
ج.استرليني5.671
ين ياباني0.031
ج. مصري0.481

أسواق المال
ناسداك
4963.528 -24.362 (-0.49%)
داوجونز
2104.50 -6.24 (-0.3%)
جي & بي
24823.289 -78.771 (-0.32%)
هونج كونج
18797.939 +12.15 (0.06%)
اليابان
11401.66 +74.47 (0.66%)
ألمانيا
6946.66 -3.07 (-0.04%)
بريطانيا
0.00 N/A

الدينار البحريني
ريال سعودي0.101
دولار 0.377
يورو0.422
ج.استرليني0.582
ين ياباني0.003
ج. مصري0.049

ابحث في الموسوعة

أسعار المعادن
الذهب
العرض1213.70
الطلب1214.70
التغير+4.50
النسبة+0.37%
أدنى1208.20
أعلى1220.20
الفضة
العرض16.57
الطلب16.67
التغير+0.04
النسبة+0.24%
أدنى16.38
أعلى16.75
البلاتين
العرض1185.00
الطلب1190.00
التغير+13.00
النسبة+1.11%
أدنى1168.00
أعلى1193.00
البالاديوم
العرض815.00
الطلب820.00
التغير+8.00
النسبة+0.99%
أدنى803.00
أعلى821.00

أسعار النفط

أسماء الرجال
أيهم
الأيهمان : هما السيل والبعير الهائج ، وأصل الأيهم : الذي يركب رأسه ، فلا يرجع عن الشيء

الدينار الكويتي
ريال سعودي0.079
دولار 0.296
يورو0.331
ج.استرليني0.457
ين ياباني0.003
ج. مصري0.039

حكم
اطْلُبْ مِن العلومِ عِلمَاً ينْفَعُك ‏ يَنفي الأذَى والعَيْبَ ثمّ يرفَعُك

الريال القطري
ريال سعودي0.971
دولار 3.641
يورو4.077
ج.استرليني5.622
ين ياباني0.03
ج. مصري0.477

هل تعلم
أن الكأس السميك معرض لل**ر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن

الريال العماني
ريال سعودي0.103
دولار 0.385
يورو0.431
ج.استرليني0.595
ين ياباني0.003
ج. مصري0.051

لعبة لأرقام

الريال السعودي
دولار 3.75
يورو4.199
ج.استرليني5.79
ين ياباني0.031
ج. مصري0.492
د. إماراتي1.021

محول العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

أوامر ونواهي
الأمر والنهي ضرورة بشرية
وإذا كان الأمر والنهي من لوازم وجود بني آدم فمن لم يأمر بالمعروف الذي أمر به الله ورسوله وينهى عن المنكر الذي نهى الله عنه ورسوله ويؤمر بالمعروف الذي أمر الله به ورسوله وينهى عن المنكر الذي نهى الله عنه ورسوله وإلا فلا بد من أن يأمر وينهى ويؤمر وينهى إما بما يضاد ذلك وإما بما يشترك فيه الحق الذي أنزله الله بالباطل الذي لم ينزله الله وإذا اتخذ ذلك دينا كان دينا مبتدعا ضالا باطلا وكما أن كل بشر هو حي متحرك بإرادته همام حارث فمن لم تكن نيته وعمله عملا صالحا لوجه الله كان عمله عملا فاسدا أو لغير وجه الله وهو الباطل كما قال تعالى إن سعيكم لشتى وهذه الأعمال كلها باطلة من جنس أعمال الكفار الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم وقال تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب وقال وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

الخدمات الالكترونية


Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان