الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
الأربعاء 17 سبتمبر 2014
في
الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
خريطة الموقع راسلنا القائمة البريدية سجل الزوار حول الموقع



التقويم
17 سبتمبر 2014
حنثرخجس
123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930


المتواجدون الآن


محرك البحث

معجم الموقع
الزبرجد :
ـ الزَّبَرْجَدُ: جَوْهَرٌ م، ولُقِّبَ به قَيْسُ بنُ حَسَّانٍ لِجمالِه.

تعريفات من القرآن
بدأت بأسلوب استفهام
قَدْ يأتى الأستفهامُ بغرضِ الاثباتِ مثلَ (المْ نشرحْ لكَ صَدْرَكَ) او التنبيه مثل (المْ تر كيفَ فعلَ رَبك بأصحابِ الفَّيل ) النفى مثل (هل أتىَ على الانسانِ حينٌ مِنَ الدهر ) او للتعجيبِ والتشويق مثل (هل أتاكَ حديثُ الغاشية ) (أرأيتَ الذي يكذبُ بالدين )

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

أمثال
مجاهرة إذا لم أجد مختلا
أي آخذ حقي علانية إذا لم آخذه بالملاءمة. يضرب فيمن أخذ حقه عنوة بعد أن أعياه رفقا.

تداوي
لتقوية عضلة القلب
تؤخذ ملعقة عسل من حين لآخر وتذاب في قليل من الماء المغلي فيه قشر الرمان، فإنه يدعم القلب ويقويه جدا، كذلك لو أخذ من غذاء الملكات قدر ثلاث قطرات ومقدار ذلك من العنبر فإن ذلك يقوي القلب وينشطه للغاية.

نكت
في أثنين أقزام تزوجوا و أنجبو ولد قزم سموه نعمت الله علشان محد يدوسه

ملوك الآخرة
أم المؤمنين: ميمونة بنت الحارث
هي ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي خالة كل من خالد بن الوليد وعبد الله بن عباس، كانت زوجة لأبي رهم بن عبد العزى بن عبد ود فتوفى عنها، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة سبع للهجرة في عمرة القضاء، وبني بها في سرف في الطريق إلى المدينة بعدما تحلل من إحرامه. توفيت ميمونة رضي الله عنها بنفس المكان الذي بني النبي صلى الله عليه وسلم بها فيه وهو ''سرف '' ، ودفنت هناك وصلى عليها ابن أختها عبد الله بن عباس، وكان ذلك سنة إحدى وخمسين وقيل بعدها.

معاني الاسماء

أذكار
في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق

اختبر معلوماتك
من كان دليل الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة من مكة للمدينة

«اعرض الإجابة»

افهم قرآنك
عدل - العدالة والمعادلة: لفظ يقتضي معنى المساواة، ويستعمل باعتبار المضايفة، والعدل والعدل يتقاربان، لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، وعلى ذلك قوله: }أو عدل ذلك صياما{ [المائدة/95]، والعدل والعديل فيما يدرك بالحاسة، كاموزونات والمعدودات والمكيلات، فالعدل هو التقسيط على سواء، وعلى هذا روي: (بالعدل قامت السموات والأرض) (أخرج أبو داود عن ابن عباس قال: افتتح رسول الله خيبر، واشترط أن له الأرض وكل صفراء وبيضاء، قال أهل خيبر: نحن أعلم بالأرض منكم فأعطناها على أن لكم نصف الثمرة، ولنا نصف، فزعم أنه أعطاهم على ذلك، فلما كان حين يصرم النخل بعث إليهم عبد الله بن رواحة، فحزر عليهم النخل - وهو الذي يسميه أهل المدينة الخرص - فقال: في ذه كذا وكذا، قالوا: أكثرت علينا يا ابن رواحة، فقال: فأنا، ألي حزر النخل وأعطيكم نصف الذي قلت. قالوا: هذا الحق، وبه تقوم السماء والأرض، قد رضينا أن نأخذه بالذي قلت. سنن أبي داود رقم (3410) باب في المخابرة) تنبيها أنه لو كان ركن من الأركان الأربعة في العالم زائدا على الآخر، أو ناقصا عنه على مقتضى الحكمة لم يكن العالم منتظما. والعدل ضربان: مطلق: يقتضي العقل حسنه، ولا يكون في شيء من الأزمنة منسوخا، ولا يوصف بالاعتداء بوجه، نحو: الإحسان إلى من أحسن إليك، وكف الأذية عمن كف أذاه عنك. وعدل يعرف كونه عدلا بالشرع، ويمكن أن يكون منسوخا في بعض الأزمنة، كالقصاص وأروش الجنايات، وأصل مال المرتد. ولذلك قال: }فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه{ [البقرة/194]، وقال: }وجزاء سيئة سيئة مثلها{ [الشورى/40]، فسمي اعتداء وسيئة، وهذا النحو هو المعني بقوله: }إن الله يأمر بالعدل والإحسان{ [النحل/90]، فإن العدل هو المساواة في المكافأة إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، والإحسان أن يقابل الخير بأكثر منه، والشر بأقل منه، ورجل عدل: عادل، ورجال عدل، يقال في الواحد والجمع، قال الشاعر: - 311 - فهم رضا وهم عدل (البيت: متى يشتجر قوم يقل سرواتهم * هم بيننا فهم رضا وهم عدل وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 61, والمجمل 3/651) وأصله مصدر كقوله: }وأشهدوا ذوي عدل منكم{ [الطلاق/2]، أي: عدالة. قال تعالى: }وأمرت لأعدل بينكم{ [الشورى/15]، وقوله: }ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء{ [النساء/129]، فإشارة إلى ما عليه جبلة الناس من الميل، فالإنسان لا يقدر على أن يسوي بينهن في المحبة، وقوله: }فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة{ [النساء/3]، فإشارة إلى العدل الذي هو القسم والنفقة، وقال: }لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لاتعدلوا اعدلوا{ [المائدة/8]، وقوله: }أو عدل ذلك صياما{ [المائدة/95]، أي: ما يعادل من الصيام الطعام، فيقال للغذاء: عدل إذا اعتبر فيه معنى المساواة. وقولهم: (لا يقبل منه صرف ولا عدل) (شطر حديث تقدم في مادة (صرف)، وهو أيضا عند البخاري: (المدينة حرام ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل) أخرجه في الجهاد، انظر فتح الباري 6/200, وأخرجه مسلم أيضا في الحج برقم 1370) فالعدل قيل: هو كناية عن الفريضة، وحقيقته ما تقدم، والصرف: النافلة، وهو الزيادة على ذلك فهما كاعدل والإحسان. ومعنى أنه لا يقبل منه أنه لا يكون له خير يقبل منه، وقوله: }بربهم يعدلون{ [الأنعام/1]، أي: يجعلون له عديلا فصار كقوله: }هم به مشركون{ [النحل/100]، وقيل: يعدلون بأفعاله عنه وينسبونها إلى غيره، وقيل يعدلون بعبادتهم عنه تعالى، وقوله: }بل هم قوم يعدلون{ [النمل/60]، يصح أن يكون على هذا، كأنه قال: يعدلون به، ويصح أن يكون من قولهم: عدل عن الحق: إذا جار عدولا، وأيام معتدلات: طيبات لاعتدالها، وعادل بين الأمرين: إذا نظر أيهما أرجع، وعادل الأمر: ارتبك فيه، فلا يميل برأيه إلى أحد طرفيه، وقولهم: (وضع على يدي عدل) فمثل مشهور (وهو مثل يضرب لكل شيء قد يئس منه. والعدل هو العدل بن جزء، كأن ولي شرط تبع، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقيل: وضع على يدي عدل. ثم قيل ذلك لكل شيء يئس منه. انظر: المجمل 3/652, ومجمع الأمثال 2/8).

التاريخ الهجري
22
ذو القعدة
1435 هـ

القائمة البريدية

محول التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

أسماء النساء
شمائل
جمع شمال : وهو الخلق الحسن فقد اجتمع فيها أجمل الصفات فكانت بديعة الشمائل .

إختر الستايل

تغذيات RSS





إحصائيات
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات


الدرهم الإماراتي
ريال سعودي0.979
دولار 3.673
يورو4.76
ج.استرليني5.986
ين ياباني0.034
ج. مصري0.514

أسواق المال
ناسداك
4552.759 +33.856 (0.75%)
داوجونز
1998.98 +14.85 (0.75%)
جي & بي
24376.41 +240.40 (0.99%)
هونج كونج
15888.67 -22.86 (-0.14%)
اليابان
9681.91 +48.98 (0.51%)
ألمانيا
6804.89 +12.65 (0.19%)
بريطانيا
0.00 N/A

الدينار البحريني
ريال سعودي0.101
دولار 0.377
يورو0.489
ج.استرليني0.615
ين ياباني0.004
ج. مصري0.053

ابحث في الموسوعة

أسعار المعادن
الذهب
العرض
الطلب
التغير
النسبة
أدنى
أعلى

أسعار النفط

أسماء الرجال
همدان
فعلان من قولهم : همدت النار ، إذا سكن اشتعالها.

الدينار الكويتي
ريال سعودي0.076
دولار 0.287
يورو0.371
ج.استرليني0.467
ين ياباني0.003
ج. مصري0.04

حكم
قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن

الريال القطري
ريال سعودي0.971
دولار 3.642
يورو4.719
ج.استرليني5.935
ين ياباني0.034
ج. مصري0.509

هل تعلم
أن الطائر المعروف باسم القرطس ، وهو طائر بحري كبير ، يستطيع الطيران طوال اليوم دون ان يحتاج إلى رفرفة جناحيه ولو لمرة واحدة

الريال العماني
ريال سعودي0.103
دولار 0.385
يورو0.499
ج.استرليني0.628
ين ياباني0.004
ج. مصري0.054

لعبة لأرقام

الريال السعودي
دولار 3.751
يورو4.861
ج.استرليني6.113
ين ياباني0.035
ج. مصري0.525
د. إماراتي1.021

محول العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

أوامر ونواهي
الرفق والصبر خلق الداعية
ولا بد في ذلك من الرفق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا كان العنف في شيء إلا شانه وقال صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف ولا بد أيضا أن يكون حليما صبورا على الأذى فإنه لا بد أن يحصل له أذى فإن لم يحلم ويصبر يفسد أكثر مما يصلح كما قال لقمان لابنه وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ولهذا أمر الله الرسل وهم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالصبر كقوله لخاتم الرسل صلى الله عليه وسلم بل ذلك مقرون بتبليغ الرسالة فإنه أول ما أرسل أنزلت عليه سورةيا أيها المدثر بعد أن أنزلت سورة إقرأالتي بها نبئ فقال الله تعالى يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فافتتح آيات الإرسال إلى الخلق بالأمر بالإنذار وختمها بالصبر ونفس الإنذار أمر بالمعروف ونهي عن المنكر فعلم أنه يجب بعده الصبر وقال تعالى واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وقال تعالى فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وقال فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل وقال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت وقال واصبر وما صبرك إلا بالله وقال واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الأمر والنهي والرفق معه والصبر بعده وإن كان كل من الثلاثة لابدآ أن يكون مستصحبا في هذه الأحوال وهذا كما جاء في الأثر عن بعض السلف ورووه مرفوعا ذكره القاضي أبو يعلى في المعتمد لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فقيها فيما يأمر به فقيها فيما ينهى عنه رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يأمر به حليما فيما ينهي عنه وليعلم أن اشتراط هذه الخصال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يوجب الصعوبة على كثير من النفوس فيظن أنه بذلك يسقط عنه فيدعه وذلك مما يضره أكثر مما يضره الأمر بدون هذه الخصال أو أقل فإن ترك الأمر الواجب معصية وفعل ما نهى الله عنه في الأمر معصية فالمنتقل من معصية إلى معصية كالمستجير من الرمضاء بالنار أو كالمنتقل من دين باطل إلى دين باطل قد يكون الثاني شرا من الأول وقد يكون دونه وقد يكونان سواء فهكذا تجد المقصر في الأمر والنهي والمعتدي فيه قد يكون ذنب هذا أعظم وقد يكون ذنب ذاك أعظم وقد يكونان سواء

الخدمات الالكترونية


Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان