الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
الجمعة 31 أكتوبر 2014
في
الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
خريطة الموقع راسلنا القائمة البريدية سجل الزوار حول الموقع



التقويم
31 أكتوبر 2014
حنثرخجس
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031


المتواجدون الآن


محرك البحث

معجم الموقع
نوى :
ـ نَوَى الشيءَ يَنْوِيه نِيَّةً، ويُخَفَّفُ: قَصَدَه، ـ كانْتَواهُ وتَنَوَّاهُ، ـ وـ اللّهُ فُلاناً: حَفِظَهُ. ـ والنِيَّةُ: الوجهُ الذي يُذْهَبُُ فيه، والبُعْدُ، ـ كالنَّوَى فيهما. ـ والنَّوَى: الدَّارُ، والتَّحَوُّلُ من مكانٍ إلى آخَرَ، وجَمْعُ نَوَاةِ التَّمْرِ ـ جج: أنْواءٌ ونُوِيٌّ ونِوِيٌّ، ومَخْفَضُ الجارِيةِ، ـ وة بالشَّامِ، منها شَيْخُ الإِسْلامِ أبو زَكَرِيَّاءَ النَّوَوِيُّ، (قَدَّسَ اللّهُ رُوحَهُ) ـ وة بِسَمَرْقَنْدَ. ـ وأنْوَى: تَبَاعَدَ، أو كثُرَتْ أسْفارُهُ، ـ وـ حاجَتَه: قَضاها، ـ وـ البُسْرَةُ: عَقَدَتْ نَواها، ـ كنَوَّتْ تَنْوِيةً فيهما. ـ والنَّواةُ من العَدَدِ: عِشْرُونَ، أو عَشَرَةٌ، والأوقِيَّةُ من الذَّهَبِ، أو أرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، أو مازِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ، أو ثَلاثةُ دراهِمَ، أو ثلاثةٌ ونِصْفٌ. ـ وبَنُو نَوًى: قَبيلَةٌ. ـ ونَاوُ: قَلْعَةٌ. ـ والنَّيُّ: الشَّحْمُ. ـ ونَيَّانُ: ع. ـ وإبلٌ نَوَوِيَّةٌ: تأكُلُ النَّوَى. ـ ونَوَى: ألْقَى النَّواةَ، ـ كنَوَّى وأنْوَى واسْتَنْوَى، ـ وـ الناقةُ نَيًّا ونَوايَةً، ويُكْسَرُ: سَمِنَتْ، فهي ناويَةٌ ونَاوٍ ـ ج: نِواءٌ، ـ وقد أنْواها السِمَنُ، والاسمُ: النِّيُّ، بالكسر.

تعريفات من القرآن
التفسير
عِلْمُ التَّفْسِيرِ هُوَ أَحَدُ عُلُومِ الدِّينِ الإِسلامِيِّ . يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ فَهْمِ كِتَابِ اللهِ المُنَزَّلِ على نَبِيِّهِ المُرْسَلِ ، وَبَيَانِ مَعَانِيهِ ، واسْتِخَرَاجِ أَحْكَامِهِ وَحِكَمِهِ . والعُلُومُ المُوَصِّلَةُ إلى عِلْمِ التَّفْسِيرِ هِيَ : الُّلغَةُ ، والصَّرْفُ ، والنَّحْوُ ، والمَعَانِي ، والبَيَانُ ، والبَدِيعُ ، والقِرَاءَاتُ ، وأُصُولُ الدِّينِ ، وأُصُولُ الفِقْهِ ، وأَسْبَابُ النُّزُولِ ، والقَصَصُ ، والنَّاسِخُ ، والمَنْسُوخُ ، والفِقْهُ ، والحَدِيثُ ، بالإِضَافَةِ إلى المَوْهِبَةِ وهِيَ الاسْتِعدَادُ الشَّخْصِيُّ .
والتفسير هو
كيفية نطق ألفاظ القرآن ومعرفة معانيها ،
وفهم تركيبها في الآيات،
وبيان معاني الآيات واستخراج الأحكام والحكم منها ،

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

أمثال
هل يخفى على الناس القمر
يضرب للرجل المشتهر الواضح وضوح القمر.

تداوي
للصداع
يدهن بقليل من زيت «الثوم» مكان الصداع فإنه يزول وكأنه لم يكن، مع أخذ فص مقطع في قليل من الماء يبلع لكي يقضي على أسباب الصداع إن كانت من المعدة، ثم تغسل الرأس فتزول رائحة «الثوم» مع آلام الصداع بإذن الله تعالى.

نكت
اعطت زوجه لزوجها 3تفاحات قطع الاولى لقيها فاسده اخذ الثانيه لقيها فاسده طفى النور واكل الثالثه ***

ملوك الآخرة
أم المؤمنين جويرية بنت الحارث
هي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن المصطلق، كان أبوها سيد بني المصطلق، وأسرت جويرية في غزوة بني المصطلق، سنة خمس أو ست للهجرة ووقعت في سهم ثابت بن قيس أو ابن عم له، وكاتبته عن نفسها ـ أي أن تفتدي نفسها من بمال ـ وذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه العون، فقال لها: ''أو خير من ذلك أؤدي عنك كتابك وأتزوجك '' ، فقبلت وأسلمت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.
كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية، لم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس: أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم، فأطلقوا من كان في أيديهم من أسرى بني المصطلق، فأعتق منهم يومها مائة أهل بيت، تقول عائشة: ''فما أعلم امرأة هي أعظم بركة على قومها منها '' . ولم تنجب جويرية للنبي صلى الله عليه وسلم.

معاني الاسماء

أذكار
دعاء الهم والحزن
ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي

اختبر معلوماتك
ماهى اللات والعزى ومناة الثالثة

«اعرض الإجابة»

افهم قرآنك
قعر - قعر الشيء: نهاية أسفله. وقوله: }كأنهم أعجاز نخل منقعر{ [القمر/20] أي: ذاهب في قعر الأرض. وقال بعضهم: انقعرت الشجرة: انقلعت من قعرها، وقيل: معنى انقعرت: ذهبت في قعر الأرض، وإنما أراد تعالى أن هؤلاء اجتثوا كما اجتث النخل الذاهب في قعر الأرض، فلم يبق لهم رسم ولا أثر، وقصعة قعيرة: لها قعر، وقعر فلان في كلامه: إذا أخرج الكلام من قعر حلقه، وهذا كما يقال: شدق في كلامه: إذا أخرجه من شدقه.

التاريخ الهجري
7
محرم
1436 هـ

القائمة البريدية

محول التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

أسماء النساء
صعبة
بعيدة المنال ! وفى الصعوبة شدة .. وفى الصعوبة عسر . والصعبة الأبية التي تأبى الذل ولا ترضى به . والعملة الصعبة في دنيا الاقتصاد تحتفظ بقيمتها ويصعب لذلك تحويلها .

إختر الستايل

تغذيات RSS





إحصائيات
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات


الدرهم الإماراتي
ريال سعودي0.979
دولار 3.673
يورو4.6
ج.استرليني5.875
ين ياباني0.033
ج. مصري0.513

أسواق المال
ناسداك
4630.742 +64.604 (1.39%)
داوجونز
2018.05 +23.40 (1.17%)
جي & بي
23998.061 +296.021 (1.24%)
هونج كونج
16413.76 +755.56 (4.78%)
اليابان
9326.87 +212.03 (2.28%)
ألمانيا
6546.47 +82.92 (1.28%)
بريطانيا
0.00 N/A

الدينار البحريني
ريال سعودي0.101
دولار 0.377
يورو0.472
ج.استرليني0.603
ين ياباني0.003
ج. مصري0.053

ابحث في الموسوعة

أسعار المعادن
الذهب
العرض
الطلب
التغير
النسبة
أدنى
أعلى

أسعار النفط

أسماء الرجال
عبد المتعال
عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا.

الدينار الكويتي
ريال سعودي0.077
دولار 0.29
يورو0.363
ج.استرليني0.464
ين ياباني0.003
ج. مصري0.041

حكم
العَيـشُ في الدّنيـا جِهـَادٌ دَائـِم

الريال القطري
ريال سعودي0.971
دولار 3.641
يورو4.561
ج.استرليني5.824
ين ياباني0.032
ج. مصري0.509

هل تعلم
أن الأحصنة لاتمتلك عظاما في رقبتها

الريال العماني
ريال سعودي0.103
دولار 0.385
يورو0.482
ج.استرليني0.616
ين ياباني0.003
ج. مصري0.054

لعبة لأرقام

الريال السعودي
دولار 3.752
يورو4.699
ج.استرليني6.001
ين ياباني0.033
ج. مصري0.524
د. إماراتي1.021

محول العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

أوامر ونواهي
الشريعة هي الميزان
لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على إتباع النصوص لم يعدل عنها وإلا اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالته على الأحكام وعلى هذا إذا كان الشخص والطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أمر به وإن استلزم ما هو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وزوال فعل الحسنات وإن كان المنكر أغلب نهى عنه وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما فتارة يصلح الأمر وتارة يصلح النهي وتارة لا يصلح أمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة وأما من جهة النوع فيؤمر بالمعروف مطلقا وينهى عن المنكر مطلقا وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها ويحمد محمودها ويذم مذمومها بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات معروف أكبر منه أو حصول منكر فوقه ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول ما هو أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية وإذا تركها كان عاصيا فترك الواجب معصية وفعل ما نهى عنه من الأمر معصية وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله ومن هذا الباب ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي بن سلول وأمثاله من أئمة النفاق والفجور لما لهم من أعوان فإزالة المنكر بنوع من عقابه مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم وبنفور الناس إذا سمعوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه ولهذا لما خطب الناس في قضية الإفك بما خطبهم به واعتذر عنه وقال سعد بن معاذ قوله الذي أحسن فيه حمى له سعد بن عبادة مع حسن إيمانه وصدقه وتعصب لكل منهم قبيلة حتى كادت تكون فتنةآ

الخدمات الالكترونية


Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان